詩詞是情韻的萬象圖譜，每一筆齊勾畫出東談主類情誼的豐富肌理。

當天邀你共品這些穿越時空的情誼佳釀。

既有《詩經》中婚儀道喜的莊重，漢樂府《有所想》的決絕情變；

也有劉禹錫筆下的烏衣巷懷古，秦不雅詞裏的郴州旅愁，以及郭沫若詩中的爐中古道。

一、《詩經・小雅・車轄》（節選）：在新婚盛典中照見道喜深情

間關車之轄兮，想孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。

依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。

雖無美酒，式飲庶幾。雖無嘉殽，式食庶幾。雖無德與女，式歌且舞。

陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。

峻嶺仰止，景行去處。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。

《車轄》收錄於《詩經・小雅》，為西周詳春秋時間（前 11 世紀 — 前 476 年）的賀婚詩，形容男人迎娶賢淑女子的魁岸場景及對新東談主的好意思好道喜。

“小雅” 多涉貴族禮節，此詩 “峻嶺仰止” 的讚好意思，被《毛詩序》評為 “醫師刺幽王也，褒姒妒忌，無談並進，讒巧敗國，德澤不加於民”，實則展現上古貴族婚儀的莊重與對良習的珍貴，是《詩經》“婚儀道喜” 主題的代表作。

婚車隱喻：“間關車轄”（車軸動撣聲）的情願，暗合《周易》“歸妹卦”（婚配吉慶）的禎祥，比《周南・桃夭》更顯寬綽，車輛的行進成為《禮記・昏義》“昏禮者，禮之本也” 的詩性演繹；

德音為要：“匪饑匪渴，德音來括” 的強調，突破物資層麵的婚嫁不雅，將《論語》“裏仁為好意思” 的德行要領融入婚儀，“令德來教” 的稱頌讓婚配傑出兩性斡旋，成為《尚書・堯典》“克明俊德” 的家庭現實；

歌舞之禮：“式歌且舞” 的歡慶與 “六轡如琴” 的妥洽，組成《周易》“泰卦”（天下交泰）的禮樂圖景，即便 “無美酒”“無嘉殽”，良習帶來的喜悅仍讓慶典生輝，展現上古 “重德輕物” 的婚配倫理。

二、漢樂府《有所想》：在情變決絕中照見強硬本性

有所想，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。

聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿複相想！相想與君絕！

雞鳴犬吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風慎重晨風颸，東方頃然高知之。

此詩收錄於《樂府詩集・飽讀動曲辭》，為西漢（前 206—25 年）民間情歌，形容女子得知愛東談主變節後從深情到決絕的情誼改革。

詩中 “拉雜摧燒” 的熱烈，被《玉台新詠》評為 “漢樂府中最得‘烈’字真味者，愛之深故恨之切”，與《上邪》的熾烈釀成 “一剛一烈” 的情誼對照。

贈物隱喻：“雙珠玳瑁簪” 的細密與 “玉紹繚之” 的重視，構建《周易》“同東談主卦”（意合情投）的愛情信物體係，比《衛風・木瓜》更顯罕有，飾品的榮華成為情誼濃度的棄世象征；

決裂慶典：“摧燒之”“揚其灰” 的拋棄性作為，將《詩經・邶風・穀風》的棄婦哀怨蕩漾為主動反擊，火焰的澌滅不僅是物品的拋棄，更是《周易》“革卦”（取銷舊俗）的情誼淨化，強硬本性在龍套中獲取壯盛；

雞鳴象征：“雞鳴犬吠” 的朝晨預料，暗合《詩經・鄭風・女曰雞鳴》的時刻節點，卻從溫存轉為窘態 —— 私疏通露的懦弱與 “勿複相想” 的決斷交匯，秋風的肅殺成為情誼降溫的當然鏡像，女子的強硬在傳統禮教旯旮綻開直率。

三、劉禹錫《烏衣巷》：在朱雀橋邊照見榮枯之歎

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常庶民家。

劉禹錫（772—842），唐代體裁家，此詩收錄於《劉夢得文集》卷二十七，為《金陵五題》之二，作於長慶四年（824 年）。

借南京烏衣巷的變遷，欷歔東晉王、謝望族的凋殘，被《唐詩紀事》評為 “二十八字中含千古興一火，晚唐詠史之絕唱”，展現詩東談主 “千裏舟側畔千帆過” 的直率中藏著的曆史滄桑。

野草夕陽：“朱雀橋邊野草花” 的蕭瑟與 “夕陽斜” 的千裏落，組成《周易》“剝卦”（盛極而衰）的視覺秀氣，比《石頭城》更顯緊密，當然景物的尋常取代了夙昔壯盛，成為《老子》“物壯則老” 的直不雅解說；

燕子隱喻：“王謝堂前燕” 到 “庶民家” 的空間調養，將《周易》“泰極否來” 的哲理蕩漾為具體預料，燕子的無鑒識棲息糟塌了階層壁壘，比張養浩《山坡羊・潼關懷古》更顯含蓄，當然的循環消解了東談主類的貴賤之分；

微不雅視角：以朱雀橋、烏衣巷的局部景不雅折射總共王朝的榮枯，比杜牧《阿房宮賦》的鋪陳更顯凝練，“尋常庶民家” 的平時中藏著《史記・貨殖傳記》“富無經業，貨無常主” 的曆史律例，興一火的強大敘事在燕子的翅尖輕輕落地。

四、秦不雅《踏莎行・郴州貨倉》：在霧失樓台照見遷客愁想

霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。

郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

秦不雅（1049—1100），北宋婉約派詞東談主，此詞收錄於《淮海居士瑕瑜句》，作於紹聖四年（1097 年）被貶郴州時。

詞中 “霧失樓台” 的迷濛，被王國維《東談主間詞話》評為 “少遊詞境最為苦處，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮’，則變而淒切矣”，展現北宋黨爭中遷客的苦難境遇。

迷霧隱喻：“霧失樓台”“月迷津渡” 的肮髒，暗合《周易》“明夷卦”（光明受阻）的政事窘境，比柳永《雨霖鈴》更顯頹喪，當然景不雅的失序成為東談主生迷失的象征，桃源的難尋讓《桃花源記》的遐想透徹落空；

尺素之恨：“驛寄梅花”“魚傳尺素” 的慰藉，反成 “砌成此恨” 的材料，將《古詩十九首・涉江采芙蓉》的想念蕩漾為《周易》“睽卦”（乖離）的不空閑，親一又的關懷越重，幽靜的感受越深；

郴江叩問：“為誰流下瀟湘去” 的擬東談主，將《楚辭・湘君》“捐餘袂兮江中” 的哀怨升華為存在方針追問，江水的自主流淌與東談主的陰錯陽差釀成對照，遷客的愁想在當然的平緩中更顯千裏重，成為宋代文東談主貶謫體裁的巔峰之作。

五、郭沫若《爐中煤 ―― 眷念故國的心境》：在點燃煤火中照見小兒深情

啊，我年輕的女郎！

我不虧負你的殷勤，

你也不要虧負了我的想量。

我為我喜歡的東談主兒

燃到了這般樣子！

啊，我年輕的女郎！

你該知談了我的前身？

你該不嫌我黑奴隨意？

要我這黑奴的胸中，

才有火相似的心腸。

啊，我年輕的女郎！

我想我的前身，

正本是有效的棟梁，

我生坑在地底多年，

到今朝才得重見天光。

啊，我年輕的女郎！

我自從重見天光，

我通常想念我的老家，

我為我喜歡的東談主兒

燃到了這般樣子！

郭沫若（1892—1978），當代詩東談主、劇作者，此詩收錄於《女神》，作於 1920 年留學日本本事。

以爐中煤自喻，表達對故國的熾嗜好戀，被聞一多評為 “中國當代新詩中最富情感的愛國之作，火相似的講話點燃著民族的但願”，展現 “五四” 時間常識分子的家國情感。

煤火隱喻：“燃到了這般樣子” 的熾烈，將《周易》“離卦”（火德光明）的象征蕩漾為當代愛國情感，比魯迅《自題小像》更顯奔放，煤炭的點燃既是物理變化，亦然《尚書・泰誓》“同舟而濟” 的精神覺悟；

黑奴與棟梁：“黑奴隨意” 的自謙與 “有效棟梁” 的自信，組成《周易》“謙卦” 與 “大壯卦” 的辯證，糟塌傳統文東談主的含蓄，將《楚辭・離騷》“恐好意思東談主之遲暮” 的憂想蕩漾為主動奉獻，民族自卑與自信在點燃中會通；

重見天光：“生坑地底” 到 “重見天光” 的預料，暗合《周易》“乾卦” 九二 “見龍在田” 的壯盛，煤火的直率成為 “五四” 新文化瓦解的精神象征，小兒的深情在 “年輕的女郎”（故國）的隱喻中獲取傑出性，傳統的家國情感在當代詩歌中欣慰壯盛。

五首詩詞如五縷情韻 ——《車轄》是婚儀的莊重情韻，《有所想》是決絕的強硬情韻，劉禹錫詩是興一火的滄桑情韻，秦不雅詞是遷客的苦處情韻，郭沫若詩是小兒的熾關懷韻。

這些穿越時空的情誼，是婚典的道喜、情變的強硬、興一火的欷歔、貶謫的淒苦，亦然家國的古道。