嶺南畫派創始東說念主“二高一陳”（高劍父、高奇峰、陳樹東說念主）的創作與資格素來為東說念主稱說念。高劍父和陳樹東說念主二東說念主王人師從晚清時期的畫家居廉，故而坊間稱居廉為嶺南畫派“祖師爺”。

居廉（1828-1904）與其堂兄居巢（1811-1889？），番禺東說念主，是嶺南著明的花鳥畫家。二東說念主經久居住於廣州十香園，並在此授徒訓導，合稱“二居”。他們的作品在題材、技法和作風上王人具有透露的特質，獨創了獨樹一幟的“居派”，影響深化。

從廣東省博物館到中國國度博物館，再到如今接事的香港故宮文化博物院，朱萬章商討員對“二居”的商討彌遠保合手著濃厚的興致。在持續推出《居巢居廉商討》《對花寫真：居巢居廉畫藝》等作品之後，近日，他的全新著述《芳心自同：居巢居廉畫記》由嶺南好意思術出書社推出，純真再現了“二居”的成長曆程及藝術豎立。書名中的“芳心自同”源於居廉的白文方印“知音者芳心自同”。

《芳心自同：居巢居廉畫記》。

從事“二居”商討近30年

南邊+：你是什麽時分啟動商討“二居”的？

朱萬章：最早對“二居”的心扉要追猜度1996年，到現時快30年了。其時由香港漢文大學文物館、廣州好意思術館（現廣州藝術博物院）和我其時供職的廣東省博物館量度籌劃了一場“居巢居廉畫藝”展覽。動作策展團隊的一員，我參與了館藏“二居”作品的梳理、挑選、著錄及文稿撰寫等責任，對畫史上有些朦攏的“二居”生平過頭畫藝放心熟諳起來，由此奠定了日後“二居”商討的基礎。

自後，廣州十香園博物館邀請我寫“二居”商討的專著，是以才有了《居巢居廉商討》及《對花寫真：居巢居廉畫藝》兩部作品。

《居巢居廉商討》。

到了2023年，我以客座商討員的身份赴香港漢文大學作念旁觀商討，對國外學東說念主所作念的“二居”商討惡果有了全新了解。再行改良之前的“二居”商討著述由此提上日程。

對我來說，改良是再創作的進程，要再行熟諳原有貴府，握住補充新貴府、新不雅點。《芳心自同：居巢居廉畫記》，即是在前兩部作品基礎上的更新商討惡果。

朱萬章近照。

南邊+：二十多年前，專誠商討“二居”的著述並未幾，二東說念主其時最誘導、打動你的地點是什麽？

朱萬章：其時商討“二居”的學者如實未幾，據我所知，陳少豐、梁江、莊申及劉芳如等內行學者寫過關聯文章。

由於“二居”的傳世作品展示和出書的未幾，關聯文件貴府也比較少，後東說念主對他們的了解就受到很大的局限。恰是在這麽的語境下，我從廣東省博物館的藏品啟程，再迎阿海表裏博物館的其他藏品及關聯文件，對“二居”貴府作念了進一步的梳理。

居巢《仿元東說念主花果小品》。

其時最誘導我的，即是“二居”商討存在許多亟待處理的問題，舉例如何準確有用地已然真贗，如何辯認居廉作品中的局部捉刀與全部捉刀神誌，如何讎校“二居”藝術師承及舉止曆程等。

尤為進攻的是，“二居”在藝術史的地位很有再行建造的必要。“二居”的花鳥作品具有很高的藝術性，它們在晚清畫壇中獨樹一幟，可圈可點。

連年來，對於“二居”的商討有漸成顯學之勢。海表裏有許多學者啟動心扉“二居”藝術，不少大學也紛紛將其動作碩士或博士課題進行商討，發表在各地報刊或收集媒體的商討文章更是不堪排列。

天然任何一篇文章王人弗成能麵麵俱圓厘清“二居”商討中的各個問題，但它們卻有助於造成比二十世紀學術商討中更為明晰的居巢、居廉形象。

居廉《花果圖》。

不錯料思的是，“二居”將會有一個全新的、客不雅的定位，在地域文化和主流畫史之間會有相對長入的領路。

南邊+：與之前嶺南文庫推出的《居巢·居廉》比擬，《芳心自同：居巢居廉畫記》有何亮點？

朱萬章：之前嶺南文庫的《居巢·居廉》是“嶺南文化常識書係”的一種，不錯說是提高性讀物。《芳心自同：居巢居廉畫記》則是一部學術性商磋磨著，最大特質在於援用了一些鮮為東說念主知的原始文件，繼承了多數圖版，其中不少圖版和文件王人是初次刊發。

《居巢·居廉》。

不管是體量，如故商討的深度，我個東說念主以為後者王人更為全麵。此外，除了對“二居”的藝術曆程和藝術特質進行解讀之外，我對“二居”的一又友圈、用印、款識、體裁豎立、書道藝術及家眷淵源王人有深入的討論。

“二居”與嶺南畫派淵源頗深

南邊+：“二居”在中國傳統畫史中的地位如何？

朱萬章：我以為“二居”的藝術豎立與地位是被低估的。這和廣東的地域文化關聯，亦然“二居”藝術在傳播方麵的不及所致。在傳統中國繪圖史論著中，他們僅僅動作世俗的花鳥作者被列入。現時要再行掃視“二居”藝術豎立，主要在於晚清時期，“二居”的花鳥畫設立了一麵旌旗，是花鳥畫壇的一座重鎮。由“二居”創立和踵事增華的撞水、撞粉之法，誘導出花鳥畫技法的新旅途。

好意思術史學家王伯敏曾在《中國繪圖通史》中寫說念，其法“即在色調未幹之際，注入適量的粉和水，等其幹後，便得一種終點的真理。二居妙用此法，恰到克己，闡明純真，故為時東說念主所重。”在我看來，不管是嶺南繪圖史，如故中國晚清繪圖史，“二居”王人是無法繞過的藝術全球。

居廉《幽香圖》。

南邊+：“二居”與嶺南畫派的關係是如何的？

朱萬章：高劍父和陳樹東說念主，連同高劍父的弟弟高奇峰一說念，創立了“嶺南畫派”。天然“二居”和嶺南畫派之間並莫得獲勝淵源，不外，凡是談到嶺南畫派的源泉，總會雅致至高劍父、陳樹東說念主的竭誠居廉。

居巢《壽石圖》。

因此坊間出現了一種說法，稱居廉是嶺南畫派的“祖師爺”，天然有些偏頗，但卻不無真理，這也從另一個側麵闡揚了“二居”和嶺南畫派確鑿的關係所在。

南邊+：在你看來，如今廣東畫家應該如何傳承與傳播“二居”與嶺南畫派的文風畫脈？

朱萬章：廣東畫家如今在傳承與傳播“二居”的藝術上也曾作念得很好了，當下許多廣東花鳥畫家，王人獲勝或轉折地受到“二居”及嶺南畫派畫風的影響，並在此基礎上有所創新。

他們接受了“二居”及嶺南畫派以來的翻新精神，將寫生與寫意相迎阿，使“二居”及嶺南畫派的藝術獲取了更好的傳承和踵事增華。

南邊+：你接下來有哪些創作決策？

朱萬章：我盤算對之前寫的對於廣東古代繪圖的文章進行新一輪的梳理，再加上補充改良最近幾年發現的新貴府，寫出一部《嶺南繪圖史》，現時也曾有一定的基礎，但願在往常幾年內完成。

此外，我之前在中國國度博物館責任技藝，對館藏的明清肖像畫也作念了一些整理，並籌劃了關聯展覽。最近的主要責任是延續之前的明清文東說念主肖像畫商討，這些商討惡果也正在整理出書中。

采寫：南邊+記者 戴雪晴

統籌：劉煒茗尊龍凱時(中國)官方網站