文｜劉茉琳尊龍體育網

豐子愷畫《護生畫集》時說過：“護生者，護心也。”讀陳詩哥的新作《童話邊城》即思起這句話來，放在這個故事裏也特別恰當。這是一個對於新疆邊地生態文化、民族文化的寓言文本，陳詩哥用“在路上”的容貌寫了一段護生又護心的好意思好童話。

《童話邊城》的故事，就像一座山綿延滾動，又像一條河長流束縛，有時像一朵雲那麽微細，有時像一派湖泊那麽千裏靜。書裏寫新疆邊地多民族文化的小城；寫退休的駱駝、舞蹈的野馬、發愣的雪兔、順心的獾大嬸、作念切糕的紫狗尾續奶奶、開攝影館的刺蝟先生；寫在小城裏情投意合的東說念主際幹係，理會互相扶執的活命氛圍。故事裏的幾個主要變裝——熊、馬鹿、鳥、雪兔、雕、狼均離別有我方的身份，有保護者也有蕪亂者，而看成保護者的熊、馬鹿等，又兼具不雅察者、傾聽者、督察者、轉頭者等多重身份。

《童話邊城》。

故事在路徑中伸開，在護林中進入昂揚，臨了在山火危境時，它們一個個衝入火海緩助生命，相接故事長久的熊的生命在此罷休。這是一幕悲催，可是故事全體的氛圍卻是沸騰的，因為通盤故事早已鋪墊了綿延的生命感，東說念主們馴服熊天然捐軀了，它的生命它的精神卻轟動在那片地麵，它的精神也通過“藍領帶”得回了接管。

《童話邊城》裏，萬物有靈，小城布爾津叫作念阿布，河流哈巴河叫作念阿哈，統共植物、動物、大天然皆有我方的生命與意誌：雲朵是會躲迷藏的，河流是會不滿的，山林是不錯講意義的，日子是能聽到的。這種書寫蕪亂五官的壁壘，蕪亂強硬的壁壘，讓東說念主全身心性過問到一段童話的路徑中。在陳詩哥看起來，邊地的粗疏與詩性與童話殊途同歸，但發現這種共同性恰正是因為他我方既是粗疏的，亦然富於詩性的，更是意會童話的。

對於孩子來說，讀童話的進程就像玩遊戲。在孩子的寰宇裏，遊戲是的確，童話亦然的確，他們通過全身心進入童話相識寰宇。翻開《童話邊城》，就像推開了一個寰宇的大門，作家、讀者皆以古道的馴服千裏浸其中，在這個閱讀進程中在神氣體驗中雅雀無聲意會了“護林”“護水”“護生”，這些信念強項又踏實，此為“護心”。

陳詩哥說“童話是的確”。我思，童話不單是屬於孩子。掀開陳詩哥的作品，孩子可能看得張口結舌或然哈哈大笑；成年東說念主卻能看到默契清朗與執著追求。因為追求“真”，是以童話也不會惟有好意思好，有時辰它可能是一根明銳的刺，點破咱們慣性、懶惰的寰宇，童言童語的背後是不懼世故的生動，是不怕莫名的赤誠。

多年前在大學校園裏相識陳詩哥時，他是有才華有思法有堅執的師兄，多年後他的童話書寫似乎是無意的，卻又是根由之中的。在那些充滿分叉但又同期通往理思的說念路上，有樸素的談話，好意思好的內心，連接的思象，還有似長明燈一般不朽的遵守。“每個東說念主心裏皆有一座城，種桃種李種春風。”當代東說念主皆是塵凡間流浪的孩子，掀開陳詩哥的童話，讓咱們一忽兒地回家，督察一顆童心。

作家係廣東工夫師範大學素質尊龍體育網